• <var id="czqhk"></var>
  • <label id="czqhk"><rt id="czqhk"></rt></label>
  • <code id="czqhk"><label id="czqhk"></label></code>

    上海大學自然辯證法思考題-劉小濤 下載本文

    1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產生和發展反映了科學、技術發展的歷史必然性? 答:《自然辯證法》是恩格斯在概括了19世紀自然科學的最新成果的基礎上,總結出的自然發展史,他是以馬克思主義的觀點、理論與方法為指導,根據社會歷史條件,結合時代的任務,對科學技術的發展及其與社會的發展的相互關系進行考察,總結出的科學、技術發展的一般性規律。它深刻揭示了科技自身的發展邏輯,把科技發展作為社會現象來考察,并由此提出了很多獨特的思想。自然科學屬于一般生產力范疇,科學技術在生產過程中可直接轉化為生產力。它的產生與發展同哲學與科學技術的進步密切相關,是馬克思主義關于科學與社會關系的已有成果的概括和總結,是社會實踐的需要,經濟生產發展的需要,是科學技術發展的基本動力,是推動社會歷史前進的革命力量。人類社會是不斷發展的,人類認識世界的能力也是不斷提升的。《自然辯證法》闡明了馬克思用辯證唯物主義研究社會、科學、歷史的觀點,是對人類科學探索的總結和預測。它的產生符合人類社會的發展規律,體現了科學、技術、發展的歷史必然性,所以說恩格斯《自然辯證法》的產生和發展反映了科學、技術發展的歷史必然性。

    2、自然辯證法的性質、內容和范圍是什么?

    答:性質:自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究,不僅具有哲學屬性,而且具有交叉學科的性質。是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面,研究科學技術及其與社會的關系,是科學技術研究的思想理論基礎。 內容:自然辯證法主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容,它的產生與發展同哲學、科學技術及其與社會的相互作用有著密切的關系。自然觀-科學觀-技術觀-科學技術與社會。主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容,唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石,自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

    范圍:它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域:自然界-科學-技術-社會。 3、自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯系和區別?

    1)與科學技術哲學:聯系:都以科學技術的整體作為研究內容。區別:第一,如何看待自然觀。西方的科學技術哲學一般都把對自然界的哲學思考放在自然哲學、科學實在論或哲學本體論中,而自然辯證法則把自然觀作為它的理論基石。第二,如何看待科學技術。西方的科學技術哲學一般是著重從科學技術成果方面來考察的,而自然辯證法則把科學技術看成是一種極其重要的社會實踐活動, 既從他的活動過程, 也從他的活動成果來考察的。第三,如何看待科學技術與社會的相互作用。西方的科學技術哲學把資本主義社會看做是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段,它遲早要被更高級的社會形態所代替。

    2)與STS:聯系:自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍。

    區別: STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位, 并且他們都是以發達資本主義社會為背景,他們關注的是資本主義社會發展的前途。自然辯證法研究在借鑒它們的成果時, 必須做出分析而加以吸收。 三:(1)如何理解自然界是人類生存與發展的根基?

    答:自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內的客觀世界;人類社會是在自然界發展到一定階段隨著人類的產生而出現的,是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交互、共同活動形成的社會關系的有機系統。 人與自然存在依存關系:人來源于自然界又依存于自然界,人永遠是自然界的有機組成部分;物質資料的生產和再生產以及人自身的生產和再生產,都是以自然界的存在和發展為前提,沒有自然界就沒有人類本身。所以,自然界是人類生存與發展的根基。 (2)對于以上胡錦濤在十八大報告中的這段話,你有什么感想?

    答:我們面對的自然界是一副由種種聯系和相互作用無窮無盡交織起來的畫面。事物的普遍聯系原理要求我們處理好人與自然的關系,堅持統籌兼顧,建立資源節約型、環境友好型社會,促進區域經濟協調發展。人與自然是相互共存的,隨著經濟的發展,自然環境逐漸受到嚴重的破壞,因此我們要樹立正確的生態意識,愛護自然、保護自然,從自身做起,從身邊小事做起。

    (3)對中國的可持續發展之路談談你的想法。

    答:隨著人類社會的不斷向前發展,環境問題已成為當今世界重要的主題,世界各國都面臨著巨大的挑戰。這就迫切需要我們采取有效措施來保護我們生態環境,可持續發展應運而生。可持續發展是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。可持續發展的核心是發展,而前題必須是保護好環境。可持續發展涉及到自然、環境、社會、經濟、科技、政治等諸多方面,在當今世界具有重要的作用。它是人類智慧的結晶,并為人類的發展指明方向,為解決環境問題提供了行之有效的方法。總而言之,可持續發展戰略是人與自然和諧相處的重要保障。

    我們應積極響應、攜起共進,從我做起,從一點一滴做起,保護環境、節約資源、善待地球,為實現綠色可持續發展做出自己應有的貢獻。

    四:1、什么是科學?如何更好地理解科學?科學是真理性的知識體系?是一種社會建制?一種文化活動?一種信念?還是一種實踐方式?等等。請結合自己的背景和理解進行闡述。 答:科學是崇尚真理和真實的人們的,永無止境地探索、實踐,階段性地趨于逼近真理,階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點,盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業。

    貝爾納把現代科學的主要特征概括為六個方面:一種建制;一種方法;一種積累的知識傳統;一種維持或發展生產的主要因素;構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之一;與社會有種種相互關系。我個人覺得科學是在一定時期內關于真理的知識體系,它只是社會建制中的一部分內容,往往通過社會主導意識形態來體現社會機制的價值觀念,是指導實踐的理論依據。為更好的實現科學的社會目標和功能,必須結合社會實踐中遇到的問題不定期的檢驗科學理論,更好的理解科學,以調整完善科學理論。

    ( 科學是崇尚真理和真實的人們的,永無止境地探索、實踐,階段性地趨于逼近真理,階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點,盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業。 首先是了解科學知識、科學精神、科學思想和科學方法。“公眾理解科學”中所指的科學知識,是指作為現代人所必須了解的最基本、最重要的基本知識,包括數理化天地生的各門學科知識,也包括工業、農業、生物、醫學等重要的技術知識。同時,要強調弘揚科學精神、倡導科學思想、傳播科學方法,這是一個很大的轉變,它提升了科學普及的層次,賦予了科學普及以靈魂和活力,可以讓人長期的多方面的受益。要將科學精神、科學思想和科學方法注入到民族文化之中。因此,“公眾理解科學”也包括知識層次較高的公眾。

    第二是了解科技發展史和當今世界科技發展趨勢。我們的先人在科技發展中積累的科學精神、科學思想和科學方法是一筆寶貴的精神財富,值得我們學習、繼承和發揚。另一方面,就是要了解當今世界科技發展趨勢。只有這樣,公眾才能更好地參與科技活動和國家科技政策的制定。一是要引導人們加深對信息科學、生物科學和材料科學等學科的了解,因為它們對整個科技、對社會發展影響大。二是要引導人們加深對科技與社會之間的關系的理解。三是引導人們加深對科學技術已經和可能產生負面效應的理解。

    第三是正確理解科學家。要了解他們的價值觀、人生態度、行為準則是什么;在什么樣的社會大環境和歷史大背景下,通過怎樣的努力,才實現科學技術上的重大突破的;了解在科學家身上所反映出來的科學精神、科學思想和科學方法。

    由于科學家所從事的工作與眾不同,加上他們的研究工作大多深奧莫測,一般人難以理解,因此公眾對他們往往會產生一些誤解,或認為他們都是超過常人的“天才”,或認為他們是不懂得生活常理的“怪人”,或把他們推崇為“圣人”。這不利于我們正確理解科學和創造發明,不利于我們正確認識科學家并向他們學習。科學家是一群不平凡的人,因為他們為社會創造了奇跡;但科學家也是平凡的人,因為他們也食人間煙火,他們也有缺點,也會犯錯誤,也會受社會歷史等條件的限制。 第四是正確理解科學事件。由于科學事件涉及面廣,影響重大,其中蘊含著豐富的科學知識,蘊藏著深刻的科技文化內容,有正面的經驗和反面的教訓,是難得的生動鮮活的特殊教材和千金難買的寶貴財富。)

    2、科學是不是最可靠的知識?有沒有認識論上的特權?即科學是否可以免于懷疑與批判? 答:科學不是最可靠的知識;沒有認識論上的特權;即科學不能免于懷疑和批判。馬克思主義者認為,任何“真理”在其特定的歷史環境下具有絕對的正確性。放眼未來,就整個人類歷史長河來說,根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物,有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息,而后通過思維作理性分析做出的結論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的。(只有經過實驗檢驗以及優良的評價的科學才是最可靠的知識。科學不可以免于懷疑和批判。在科學發展過程中,當一個新的科學理論被提出后,它需要經過科學共同體的評價、檢驗和選擇,才能被科學界所接受。任何科學需要經過確證和否證。這也就是科學區別于偽科學和巫術的一個重要方面,因為科學在尋找有利的證據的時候,同時也積極面對可能不利的證據。)

    4、你認為在科學知識的產生過程中,社會性因素的作用有多大?(試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度)

    答:社會因素是科學知識形成的必要條件,要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學知識并不單純由自然界決定,社會因素是科學知識面貌的影響因子,有時甚至是十分關鍵的支配性因素。社會因素乃是科學知識形成的必要條件,要完全避免社會因素的影響不可能也不必要。科學知識具有一定的社會性是不奇怪的。整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。但基因科學中關于克隆這個問題,有著很大倫理問題和社會問題,這就有待人類社會的不斷發展如何看待這個問題。因此,社會生產決定科學技術的發展;社會制度制約科學技術的發展;社會思想文化影響科學技術的發展。( 社會因素是科學知識形成的必要條件,要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學知識并不單純由自然界決定,社會因素是科學知識面貌的影響因子,有時甚至是十分關鍵的支配性因素。社會因素乃是科學知識形成的必要條件,要完全避免社會因素的影響不可能也不必要。科學知識具有一定的社會性是不奇怪的。科學認識活動由科學家以及由科學家組成的科學共同體進行,而科學家和科學共同體是充滿社會性和主觀性的;科學認識活動所運用 的工具和方法是人制造或創造的,內化著人的智慧、觀念和目的;科學認識活動的對象是經過人的選擇或加工過的自然現象或自然過程;作為科學認識活動成果的科學知識的表達所運用的語言是社會的、人為的;整個科學認識活動的過程基本上都是在社會中進行的。因此,社會生產決定科學技術的發展;社會制度制約科學技術的發展;社會思想文化影響科學技術的發展。) 五、1、何謂科學問題?

    答:科學問題是指科學認識過程中需要回答而在當時的知識背景下又無法解決的矛盾。科學問題的提出是有條件的,與它提出時的知識背景有密切的關系,所以它是時代的產物。例如鳥類是恐龍進化而來的,但是究竟是哪種恐龍進化而來的那就是科學問題。比如:不同顏色的池塘中,魚的數量(或種類)有什么不同?這是個真正的科學問題,這個問題可以通過測量和對比,得出具體的結論。這是運用科學的方法來認識客觀世界所存在的科學原理。 何謂科學假說?

    答:是人們將認識從已知推向未知,進而變未知為已知的必不可少的思維方法,是科學發展的一種重要形式。科學理論發展的歷史就是假說的形成、發展和假說之間的競爭、更迭的歷史。科學家說對科學問題的研究常常起著一種綱領性的作用。在探求現象之間的因果關系、事物的內部結構及其起源和演化的規律時,一旦有了假說,科學工作者就能根據其要求有計劃地設計和進行一系列的觀察、實驗;而假說得到觀察、實驗的支持,就會發展成為建立有關科學理論的基礎。

    科學假說是科學理論發展的思維形式,是人們根據已經掌握的科學原理和科學事實,對未知的自然現象及其規律性,經過一系列的思維過程,預先在自己頭腦中作出的假定性解釋。科學假說是科學理論的可能方案。伽利略在對自由落體研究時認為自然界是簡單的,自然界的規律也是簡潔明了的。從這個理念出發,猜想落體運動也一定是一種最簡單的變速運動,而最簡單的變速運動,它的速度應該是均勻變化的,從而為自由落體的研究打下了重要基礎,從科學研究的方法來說,這屬于科學假說。 六、(1)你如何理解技術的本質?理由是什么?

    答:技術的本質就是人類在利用自然、改造自然的勞動過程中掌握的各種活動方式、手段和方法的總和;技術作為人類改造自然能力的標志,本世紀以來,技術除了指工具和機器之外,還包括制作方法、工藝流程和技術思想。技術是實踐經驗、物質設備和科學理論有機結合的整體,是勞動技能、技術、理論、物質手段和方法的綜合。技術的本質是對自然規律有意識的運用,是科學的物化。 技術與人的關系是什么?

    答:人與技術的關系是社會實踐活動中的重要組成部分,二者是相互促進不可分開的。人對自然地能動作用即人利用和改造自然,是通過自己的實踐活動來實現的,而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。技術是人類為滿足自身的需要,在實踐活動中根據實踐經驗或科學原理所創造或發明的各種手段和方式方法的總和。

    技術在人類社會的發展進程中起到了什么作用?對人的生活有何深遠的積極影響?

    答:人可以通過技術來表達實現人類文明的進步,技術則是通過人們不斷的努力思考與實踐提升改進的,從而超越原本僅屬于工具范疇的單純性技術的概念,技術正以其強大的力量改造著世界。技術作為人類認識世界改造世界的偉大工具正是作為實踐的特殊因素作用于實踐的主體、客體,及實踐的中介,為實踐主體的人的全面發展創造了有利的條件。 技術的應用有何限度?如果不加限制地濫用的話,可能會帶來哪些后果?

    答:技術是一把雙刃劍,一方面對科學技術的崇拜呼喚出了無以倫比的生產力,人類生產和生活的方式因之發生了巨大的變化,既促進了人類社會、經濟的發展,另一方面,科學技術也產生了一定的破壞作用,其中尤以近現代以來對自然和生態的破壞為烈,它具有兩重性。如:隨著人類開發利用自然界的能力不斷增強、規模不斷擴大,人類對自然的需求日益膨脹,對自然的索取更加變本加厲。被人類破壞的環境又對人們的身體健康和生活條件產生不利的影響和嚴重后果。

    第七周1、科技是否是價值中立的?答:在我看來,科技之于別的學科,例如社會科學,法學等,價值觀都是處于中立狀態的,他們是以最客觀最實事求是的態度來求證真理,以最簡單易懂最樸實無華的方式來描述一個事物,一個理論,解決一個問題,描述一個現象。他們都是以中立的不帶有偏向的方式來研究問題。但是科技之于人卻不是中立的,人,是屬于社會的,人在社會中,多多少少都有自己的價值觀,在使用科技的同時,會多少被自己的價值觀所左右,這樣,就賦予了科技價值取向。所以,人在使用科技的時候,需要樹立正確的價值觀,否則就會使得科技帶來的效果適得其反。 2、科技研究有無禁區?

    答:我們應該辯證的看待科學研究有無禁區這一問題。對科學研究是否應該有禁區,一直是人們爭論的話題。關于科學研究的禁區問題,不能簡單地用應設置或不應設置來回答。應該在有無禁區之間找到平衡點,在思想上應該保持非功利的自由態度,在實踐中,應該考慮到社會等因素對它的影響,兼顧倫理評價的作用,在思想與現實之間保持一定的張力,這樣才有利于糾正科學研究失衡所產生的弊端,保證科學在正確的軌道上健康發展、不斷進步。 科學研究有禁區者看到了科學的突飛猛進及其給人類社會所帶來的難以預料或難以控制的影響,打破了對科學的盲目崇拜,有助于我們對科學研究活動進行理性審視,認真反省現代科學的發展。科學家的道德風險、社會責任等問題也引起了社會的廣泛關注等等。

    提倡科學研究無禁區,首先,有利于營造自由探討的學術氛圍。科學研究無禁區這一觀點在突破中世紀宗教神學對科學層層阻撓上的意義不言而喻。其次,有利于確保科學的客觀性和真理性,維護科學發展的自主性。

    從歷史發展的進程上來說,科學研究是有禁區和無禁區的統一。科學研究有禁區,是自然科學在一定歷史階段和條件下存在著不允許涉及的范圍和領域,這是受當時科學研究的狀況,

    社會發展程度和人類的認識程度決定的。設置這種禁區,并不是否認真理,而是承認在一定時期存在著相對真理,真理是相對真理和絕對真理的統一,人的認識是由相對真理走向絕對真理的過程。但從整個人類社會發展來看,科學研究終將是無禁區的。因此提倡基礎研究無禁區和應用、開發研究有禁區,就是主張求真和向善的統一,力求在實踐中建立真理與價值的統一。

    3、應發展什么樣的科學技術?答:人類社會發展到今天,絕大部分的發展都要歸功于科技的進步。科技造福于人類是不爭的事實,但是科技本身是無價值取向的,而人卻有,人在錯誤的價值取向之下使用科技,就會對人類社會帶來負面影響,例如利用科技犯罪,不經過論證的人體試驗,活體試驗,過度污染環境等等,問題很多,所以,在使用科技的同時,使用科技的人必須建立正確的價值觀,有了價值觀作為指導,就能利用科技發展出造福于人類的技術來,人們在加以利用,就可以推動社會的發展。

    試從某一案例入手,分析高新科技的發展帶來了新的哪些倫理問題?(如可選擇克隆人、安樂死、器官移植、基因問題、網絡交往、高智能犯罪、環保等領域的 相關問題進行討論) 答: 器官移植問題是一個老問題,最近在中國,很多人以非法賣腎換取快錢。這就是科技之于人類社會的負作用,現在科技非常發達,器官移植成為可能,可以挽救很多人的生命,但是這些器官的供體來源卻常常非常難以獲得。這時候,人們利用這個空當,利用其中的空當謀取暴利。這樣就成了科技危害社會的典型。對于前種問題,癥結出在崇尚金錢利益、不顧青少年健康的游戲開發制作者和對危害認識不足的沉迷者;對于后者問題,也是由很多不想通過辛勤勞動卻又嚴重拜金的“人才”所引起。當然,這種種倫理問題的發生,其根源還是要到社會的教育觀、經濟觀、價值觀中探尋. 此以克隆技術作為討論的論題來進行闡述。克隆技術發展至今,一直面臨著科學技術與倫理、道德、社會、法律之間的爭議。其中最重要的就是關于克隆技術在人類社會中的具體運用。一個就是治療性克隆技術,就用運用克隆技術,取出胚胎中的干細胞用于培育不同的胚胎組織甚至是器官,用于移植以治療疾病。第二個就是生殖性克隆技術,它與治療性克隆有著本質的不同,它是指利用克隆技術大批量的培育新的人類個體。前者是我國所倡導的,支持的。這是因為它利用了科學技術為我們人類創造了福祉,同時它也尊重和保護人類社會的道德底線和倫理底線。而生殖性克隆破壞了人類社會最基本的倫理道德。它會誘發倫理道德的顛覆、社會的混亂和乃至于人類的生存。從這個例子我們充分可以說明倫理道德在科學技術發展中的重要作用。倫理道德的功能不在于為科學技術保駕護航,而在于為科學家的行為設定規范,對受這一行為影響的人們提供保護

    八、1、科學技術的社會價值有哪些?(主要是科技的正面效應,可從物質層面、精神層面、社會變革層面進行分析) 答:(1)物質層面:科學技術的進步,不僅推動著社會物質生產的發展,而且推動著人類物質生活條件的改善;科學技術的進步,還擴大了人類的活動空間,擴大了人類的交往方式,豐富了人類的生活內容,也增進了人類的健康;科學技術的發展,正在把人們從繁重的體力勞動和腦力勞動中解放出來。(2)精神層面:科學技術推動人類認識能力的提高;科學技術推動價值觀念和思維方式的進步;科學技術是戰勝迷信和愚昧以及解放思想的精神武器;科學技術的發展也直接推動社會教育的發展,科學和技術的成果還被越來越廣泛的吸收和應用到文學、藝術、體育等各個領域中去,有力的推進著整個人類生活方式現代化的進程。(3)社會變革層面:科學技術促進生產關系的變革,使封建制生產關系終于被資本主義生產關系所取代;科學技術推動社會制度的變革,它不僅推動政治法律思想、道德、藝術、哲學等思想上層建筑的變革,也推動政治上層建筑的變革;科學技術的發展又會影響到政治生活的各個方面,包括促進政治的民主化和社會進步。 科學技術的負面效應有哪些表現? 答:(1)科學技術面臨的社會問題。

    當前,隨著科學技術的發展,人對自然地了解和駕馭能力越來越強,人類在戰勝自然地同時,科學技術卻給人類帶來了一系列的全球問題。環境問題、人口問題、資源問題、信息安全問題和生物制品與生態安全問題等。(2)當代科學技術發展的倫理道德問題,如:克隆問題。總之,科學技術在人與社會、倫理道德方面產生的負面影響對我們整個社會的發展造成了不利的影響,我們需要反思造成這些不利影響的原因是什么并克服之,從而更加有利于充分發揮科學技術的正面影響,從而造福人類社會。(現代科學技術的迅速發展在為人類謀福利的同時,也帶來了一些負面效應,譬如生態危機、環境惡化等。同時,隨著高科技的出現,一些新的倫理問題也不斷涌現,如網絡倫理問題(網絡沉溺和網絡犯罪等)、基因倫理問題(基因歧視及基因隱私權的保護等)以及生命倫理問題(器官移植、克隆人和安樂死等引起的生命倫理問題)和環境倫理問題(引起人類中心主義、動物解放論、生物平等主義和生態整體主義等流派之間的討論)等。科學技術負面效應事實上是指人與自然、人與社會、人與自身等人與世界的關系上出現的沖突與矛盾,它直接造成了人類生存和發展的危機。這主要表現在三個方面:其一是自然危機。如利用科學技術提高單位面積的產量或系統的利用率,就會由于化肥農藥的大量投放,而造成土壤和水體成分的退化,生物物種的滅絕,生態失衡,以及通過生物鏈進入人體引發的致畸、致基因突變、致癌等。其二是社會危機。由于人類社會共同體是由無窮多樣的不同類烈的主體構成,雖然他們有共同利益的一面,但又有利益沖突、彼此矛盾的一面。其三是人類自身危機。科學技術是社會進步的一大支柱,同時科學技術強調對人和物的控制。科學技術負面效應的特征主要有:第一,規模化、高風險、全球性;第二,相互之間的關聯性和滲透性;第三,目的與結果的離異化;第四,表現形式上的滯后性;第五,效果的難以預測和難以控制。) 3、如何看待科學技術是一把“雙刃劍”?

    答:科學是一把雙刃劍,一方面對科學的崇拜呼喚出了無以倫比的生產力,人類生產和生活的方式因之發生了巨大的變化,既促進了人類社會、經濟的發展,另一方面,科學技術也產生了一定的破壞作用,其中尤以近現代以來對自然和生態的破壞為烈。它具有兩重性:(1)科學技術是第一生產力;(2)科學技術進步改變社會生產和生活方式;(3)科技革命與自然環境的沖擊和破壞;(4)可持續發展戰略是人類必然的選擇。人類是自然的產物,地球環境是人類生存和發展的唯一場所。總之,要辯證地看待科學技術是一把“雙刃劍”。

    科學技術是一把雙刃劍:一方面提高了人類的物質、精神生活水平,另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。如今科學技術的發展使更多的人為人口增長、資源枯竭、糧食短缺、環境污染、生態破壞等一系列問題所困擾。因此我們對科學技術對社會價值執行評價應用辯證的眼光,注意并發揮它的正面功能,同時正視并抑制它的負面影響。

    e科技樂觀主義和悲觀主義的兩種觀點都是以歷史事實為依據,卻顯示了片面性,其共同點是將科學技術在特定的歷史階段的具體的特殊價值看做是普遍的絕對價值。 f由于“雙重效應”,比如核能可以用來發電,也可以用來制造原子彈;基因工程可以用來治病,也可以用來毀滅人類。所以說,如何發揮科學技術這把雙刃劍的正面功能,盡量減少其負面影響,并非僅僅取決于科學技術本身,更主要是人類如何去應用。

    g我們應具有的科技價值觀:充分認識到科技是一柄雙刃劍,益處和弊端是相生的,盡可能多地發揮科技的正面效應,創造價值,減少損失;科技是一種復雜的社會現象,要正確看待它與社會其他因素的關系;科技并不是單向的決定著社會的關系,要使科技和社會同時進步;科技是人的主觀活動的產物,所以應該從根本處做起,即從人自身做起,科技革命和人自身的革命。

    4、科技能否解決一切問題?為什么?

    答:科學并不能解決一切問題。因為科技發展到一定程度,如果不由道德、人文、法律加以規范,就會出現三大災難:污染災難、戰爭災難、道德災難。科學技術,只是一個催發劑,只是在加速社會的生產力的發展,從在,而促進社會的生產關系調整。而各個階級的政治利益矛盾是不可以用科學技術來解決,只能通過政治的方式來處理。發展是硬道理,但發展不能解決一切問題,而且還帶來不少問題。因此,科技并不能解決一切問題。(科學是有邊界的。存在著科學認識事物的、不能超越的極限。科學的第一個限度:假設。科學的第二個限度,來自于測量。科學的第三個隱藏的限度,就是科學活動的從事者人的局限。上述問題,實際上都不會隨著技術的進展,譬如運算能力和測量手段的進展而被消滅。某些限制例如邏輯的

    限制實際上也無可擴展。因此,科學嚴格意義上的不能解答一切問題,它是有著不可逾越的限度的。科技不能解決所有問題,科學技術所能處理的僅僅限于技術層面,而他誘導出的社會問題就愛莫能助了。科技能夠解決程序漏洞,卻彌補不了電腦病毒帶給人們的恐慌;能夠設計出綠色上網的專用軟件,卻對青少年的網癮問題來說仍只是杯水車薪。科學技術的解決效率遠遠低于問題產生的速度。科技并不能解決一切問題。任何事物都有其局限性,科技業不例外。比如人類對自然資源,自然環境的破壞就是一個不可逆的過程。有些東西破壞了就在也不能恢復的。此外,隨著科學技術的不斷發展,人類對科技的依賴心理也越來越強,這是科技能解決的問題么?科技并不能解決一切問題,在一些科技不能的解決問題上,我們應當依靠我們的制度、科技等共同來解決)

    九、對于這段話,你有什么感想?(提示:可從科學家、工程技術專家的社會責任感上發表看法。)

    答:首先,對科學技術的社會后果的關注是科學家的倫理責任。由于科學的發展使人擁有的力量越來越大,因此科學家對由這種力量導致的行為的后果的責任相應也增加了,盡管常常是間接的。其次,工程師探索應用知識并把它們付諸實踐。工程師社會責任的歷史演變。實際上,工程師的責任是非常有限的。因為,所有工程技術專家的工作在相當大程度上是受經營者和政治家控制,而不是有他們自己支配的。總之,當代科技革命的新發展賦予科技工作者前所未有的力量,使他們的行為后果常常大到難以預測。計算機信息技術、互聯網、基因工程、核能、新材料等技術在給人類帶來利益的同時還帶來可以預見的和難以預見的危害甚至災難,或者給一些人帶來利益而給另一些人帶來危害。科技工作者的社會責任成為極須重視的問題。總之,在科學技術高度發達的打科學時代,科學家和工程師在做好本職工作的同時,有責任對自己工作的社會后果作認真的思考和慎重的選擇。 作為科學家一般應遵守兩個基本法則:(1)將新的概念與結果無保留的公之于世,以供其它的研究者獨立試驗并重復證明其結果;(2)在出現更精確與可靠的實驗證據的條件下,必須放棄或修正已經被接受的理論,甚至創造新的科學的假說。這是對于科學家學術責任的基本要求,但是科學家作為一個在世界范圍內普遍受到尊重的職業,其身負的責任不止于此。愛因斯坦說曾經對年輕的理工科學生說:“如果你們想使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身,應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標。”可見,科學家作為當代社會的精英,不僅要以其聰明才智為社會創造財富,而且以其在美和道德方面的良好教養幫助社會敦風化俗,主持正義和公道,對公共事務發揮其應有的作用。一個科學家應該力求把自己的目標放在更加廣泛的基礎上,以及他不能輕率地為著少數人而去危害多數人。著名科學家楊振寧教授說,科學研究“基本的最終的價值判斷就不會取決于為了科學的科學,而是取決于是否對人類有益。”因此,科學家的精神品質和倫理規范中就應當包括責任性——負責任地去思考、預測、評估其所產生的科學成果可能的社會后果,使自己所從事的科學活動成為一項造福人類的事業。根據愛因斯坦的觀點,無論從科學作為知識成果來看,還是從作為社會活動及其社會功能來看,科學家的社會責任都包含于科學的內在本質之中。愛因斯坦認為科學家的社會責任主要表現為制止戰爭、捍衛學術自由和以揭示事情真相為己任。

    6科學技術的倫理問題

    1、科學技術上"可能的"是否也是倫理上"應該的"?

    2、科學技術倫理問題是由科學技術的應用造成的,還是由科學技術自身造成的?或是其他原由呢?

    3、結合個人的背景知識和興趣,談談自己對高科技引起的網絡倫理、生命倫理、基因倫理、環境倫理等問題的具體認識。

    科學技術自身不具備任何屬性,沒有價值偏好,是中性的;由它帶來的倫理問題應該是科學技術應用造成的,其實還是從事生產活動的人造成的。科學研究和技術應用,必須受社會倫理規范的約束,以充分發揮科學技術的正面效益,盡可能地扼制其負面影響。

    科技倫理是對科技活動的道德引導,是調節科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關系的道德原則、道德規范。科技倫理不僅蘊含一般的倫理價值,而且包容科學技術真價值。

    “科學是一種強有力的工具。怎樣用它,究竟是給人類帶來幸福還是災難完全取決于人自己,而不是工具。” 我個人也比較贊同愛因斯坦的這個觀點,科學技術的發展與其對倫理問題的部分負面影響并無直接的因果關系。因此,有些人把什么生物技術發展帶來的諸如克隆人這樣的負面原因都歸結為科學技術的發展難免有些牽強。科學技術的倫理問題不是科學技術與倫理道德的簡單交叉與融合,二者也應是辯證統一的。

    因此,對于現在不斷涌現的各種網絡倫理問題,諸如網絡沉溺、網絡犯罪等等,應該受到口誅筆伐的應該是人,而不是網絡技術本身。對于前種問題,癥結出在崇尚金錢利益、不顧青少年健康的游戲開發制作者和對危害認識不足的沉迷者;對于后者問題,也是由很多不想通過辛勤勞動卻又嚴重拜金的“人才”所引起。當然,這種種倫理問題的發生,其根源還是要到社會的教育觀、經濟觀、價值觀中探尋。 推理

    1,請解釋:何謂演繹推理?何謂歸納推理?

    答:歸納法是對觀察、實驗和調查所得的個別事實,概括出一般原理的一種思維方式和推理形式,其主要環節是歸納推理。歸納推理可以分為三種方式:完全歸納法,簡單枚舉法,判明因果聯系的歸納法。所謂歸納推理,就是從若干零散的現象中推出一個一般規律,也就是從若干特殊現象中總結出一般規律,是從特殊到一般。

    演繹法與歸納法相反,是從一般原理推演出個別結論,演繹推理的主要形式是三段論,由大前提、小前提和結論三部分組成。所謂演繹推理,就是把歸納推理得到的一般規律,再應用到現實中去,去推測其它沒被考察過的同類對象的性質特點。它是從一般到特殊。 2,試舉例闡釋二者在科學研究中是如何應用的。

    答:演繹推理應用:西方歐幾里德幾何方法,由公理到定理再到證明;笛卡爾的演繹推理成為西方近代科學發展的重要推理形式,牛頓力學就是例子。牛頓雖然聲明過“我不需要假設”,但實際上,他仍然需要假設。不用假設,他就無法得到“萬有引力”這樣的普遍命題和普遍規律。麥克斯韋則在得到maxwekk方程同時應用了三種方法,他在1865年寫了三篇文章:第一篇用歸納法,第二篇用類比法,第三篇用演繹法,推出電磁波存在,并預言了光是電磁波。再例如,古希臘的原子概念、原子論,它的價值不僅在于提出了一切物質由?原子?構成的想法,更重要的可能還在于:它隱含了一種假設——演繹推理模式。

    歸納推理:著名的哥德巴赫猜想。 1742年,德國數學家哥德巴赫(C Goldbach,1690-1764)根據奇數77=53+17+7,461=449+7+5=257+199+5等例子,看出許多奇數都可以由三個素數相加而得到,于是,他歸納出一個規律:所有大于5的奇數都可以分解為三個素數之和.他把這個猜想寫信給歐拉,歐拉肯定了他的想法,而且補充提出:4以后每個偶數都可以分解為兩個素數之和.這兩個命題后來就合稱為哥德巴赫猜想。





    免费的中国黄网站大全-恋母情结浩君全彩漫画-无翼乌之漫画漫画大全-大飞网