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    上海大學自然辯證法考試 下載本文

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    上海大學自然辯證法考試

    一、 1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產生和發展反映了科學、技術發展的歷史必然性?

    答:它深刻揭示了科學自身發展的內在邏輯,而且把科技的發展作為一種社會現象來考察,并由此提出了許多嶄新的思想,自然科學屬于一般社會生產力的范疇,科學技術并入生產過程轉為直接生產力,社會實踐的需要,首先是經濟,生產的需要,是科學技術發展的基本動力,科技又是推動社會歷史前進的革命力量。

    2、自然辯證法的性質、內容和范圍是什么?

    性質:自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會研究,不僅具有哲學屬性,而且具有交叉學科的性質。是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面,研究科學技術及其與社會的關系,是科學技術研究的思想理論基礎。

    內容:自然辯證法主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容,它的產生與發展同哲學、科學技術及其與社會的相互作用有著密切的關系。自然觀-科學觀-技術觀-科學技術與社會。主要以科學技術及其與社會的關系為研究內容,唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石,自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

    范圍:它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領域:自然界-科學-技術-社會。

    3、自然辯證法和科學技術哲學、STS的聯系和區別? 自然辯證法和科學技術哲學的聯系和區別:

    雖然他們都是以科學技術的整體作為研究內容,但他們之間有著原則的區別:

    第一 如何看待自然觀。西方的科學技術哲學一般都把對自然界的哲學思考放在自然哲學,科學實在論,或者哲學本體論中,而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

    第二 如何看待科學技術。西方的科學技術哲學一般是著重從科學技術成果方面來考察的,而自然辯證法把科學技術看做是一種極其重要的社會實踐活動,即從他的活動過程,也從他的活動成果來考察的。 第三 如何看待科學技術與社會的相互作用。西方的科學技術哲學把資本主義社會看作是永恒的,最合乎人性的形式。而自然辯證法認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段,它遲早要被更高級的社會形態所代替。

    自然辯證法和STS的聯系和區別:

    自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍,但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位,并且他們都是以發達資本主義社會為背景,他們關注的是資本主義社會發展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時,必須做出分析而加以吸收。

    4、在了解和思考的基礎上,談談你認為學習自然辯證法將對你的科學研究有何幫助?

    我認為學習自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀,樹立正確的世界觀和人生觀以及社會責任感。可以為我建立和創造新的方法提供指導,能夠增進辯證思維能力,掌握和運用自己已有的知識去解決實際生活工作中所遇到的問題。

    二、(1)對于恩格斯以上這兩段話,你有什么感想?

    人與自然的關系是相互依存的辨證的,不是征服與被征服關系。人是自然發展的產物,依靠自然界而生存和發展,人同時又靠發揮主觀能動性改造自然。要正確的處理好人與自然的關系, \人與自然和諧發展\,

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    就是保持人與自然之間的平衡與協調,形成人與自然和諧的價值取向和思維模式,走可持續發展之路。人類應該尊重自然、善待自然,以良知、遠見和氣魄,采取果斷的行動,來彌補我們的前人以及我們自己對自然所犯下的過錯,自覺充當維護自然穩定的調節者,從而與自然達到和諧的境界。

    (2)恩格斯的這些思想對正處于發展中的我國來說,有什么現實意義?

    我個人覺得,正是通過恩格斯運用自然辯證為基礎,正如他所說的“我們對自然界的全部統治力量,就在于我們比其他一切生物強,能夠認識和正確運用自然規律”,才有了當今我國以科學發展觀為理論,進行可持續發展道路。這是與恩格斯的思想密不可分的。可持續發展是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說,就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展,它們是一個密不可分的系統,既要達到發展經濟的目的,又要保護好人類賴以生存的自然資源和環境。我想我國已經充分意識到了這點,已經把具體的內容寫入了十二五規劃中。其中的碳排放及污染的控制,在某種程度上來說是抑制我國暫時的經濟發展的。但從長遠考慮,這恰恰是人對自然界認識的更進一步,使我們子孫后代能更好的生活下去。

    (3)也可從臭氧層空洞的出現及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等等,來談人與自然的關系問題。

    恩格斯的這兩段話談到了人與動物的區別,同時強調了人與自然地關系。人們在改造自然地同時,自然也在不斷的反作用于我們的生活與發展。正如恩格斯所說:對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行了報復。人類的發展與自然界的容忍能力之間存在矛盾,即人們不可能永無止境的運用自然界的物質,相反,我們在改造自然,實現自我理想與目的時,我們同時破壞了自然界內在的和諧成分,使得自然界的和諧慢慢的從健康走向壓健康狀態,而現今,自然界正面臨著很多潛在的危險。我們對自然界追求的太多,我們的每一步發展應該考慮一下自然界的承受能力,要看到事物發展的兩面性。

    恩格斯的這些思想對我國的發展有很強的指導作用,他警醒著我們時刻關注人的自我發展對自然界的影響。首先,我國目前的自然資源已經受到了不同程度的影響,水土流失現象非常嚴重,這些現象對于我國的未來的發展很不利,如果不加控制,我國未來發展是不容樂觀的。其次,世界各個地區的發展在不同程度上破壞了自然界內在的和諧,冰川的融化、水土流失以及對世界瀕危物種的捕殺等都反應出人們對自然界的破壞程度,面對這些問題,人們關注與研究,慢慢察覺到自然界的破壞開始威脅到人類的發展,世界范圍內應該聯合起來去改善現狀。最后,自然界的這些種種反常現象的出現讓我們也清醒的看到了,人類的發展與自然界相互影響,相互作用。我們的發展應該從兩者之間好的方向努力,在利用自然界的物質同時,應該合理的去修復,去整治自然界。我國目前出臺的減排政策提出的很適宜,控制二氧化碳的排放有利于控制全球變暖,有利于改變全球氣候。

    三、1、什么是科學?如何更好地理解科學?科學是真理性的知識體系?是一種社會建制?一種文化活動?一種信念?還是一種實踐方式?等等。請結合自己的背景和理解進行闡述。

    科學是崇尚真理和真實的人們的,永無止境地探索、實踐,階段性地趨于逼近真理,階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點,盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠造福人類社會的高尚事業。

    首先是科學知識、科學精神、科學思想和科學方法。第二是了解科技發展史和當今世界科技發展趨勢。 第三是正確理解科學家。第四是正確理解科學事件。

    2、科學是不是最可靠的知識?有沒有認識論上的特權?即科學是否可以免于懷疑與批判?

    科學不是道貌岸然的傳教,也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認為,任何“真理”在其特定的歷史環境下具有絕對的正確性。放眼未來,就整個人類歷史長河來說,根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物,有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息,而后通過思維作理性分析做出的結論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠是與客觀事實有差距的。

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    3、今天,科學與人文之間的鴻溝還存在嗎?如果有,你認為加強科學與人文的融通有無必要,如何實現?(關鍵詞:科學與人文;科學文化與人文文化;科學工作者與人文社會科學工作者之間的關系) 我認為科學與人文之間的鴻溝還存在,加強科學與人文的融通有必要。科學與人文二者自產生以來,就是相互伴隨、互相融合,構成人類源遠流長的文化歷史。從理性、科學的反戰和人類的生存三個角度來講:科學與人文是人類理性精神所開出的兩條向路,而科學與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸;近代自然科學與人文科學同源,始于人類的求知精神,科學的反戰與人文的變更相互關聯,二者統一于人的實踐活動中,從人的依賴性社會到物的依賴性社會,再到實現個人全面發展的社會,人、自然、社會的和諧統一,科學與人文的融合發展,是人類生存的需要。

    4、你認為在科學知識的產生過程中,社會性因素的作用有多大?(試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。)

    我認為社會性因素的作用主要有:一、社會生產決定科學技術的發展。二、社會制度制約科學技術的發展。 三、社會思想文化影響科學技術的發展。社會因素是科學知識形成的必要條件,要完全避免一切社會因素的影響是不可能的。就是說科學知識并不單純由自然界決定,社會因素是科學知識面貌的影響因子,有時甚至是十分關鍵的支配性因素。

    四、1、科學問題?

    科學問題是指科學認識過程中需要回答而在當時的知識背景下又無法解決的矛盾。科學問題的提出是有條件的,與它提出時的知識背景有密切的關系,所以它是時代的產物。例如鳥類是恐龍進化而來的,但是究竟是哪種恐龍進化而來的那就是科學問題。

    2、何謂科學假說?

    科學假說是科學理論發展的思維形式,是人們根據已經掌握的科學原理和科學事實,對未知的自然現象及其規律性,經過一系列的思維過程,預先在自己頭腦中作出的假定性解釋。科學假說是科學理論的可能方案。伽利略在對自由落體研究時認為自然界是簡單的,自然界的規律也是簡潔明了的。從這個理念出發,猜想落體運動也一定是一種最簡單的變速運動,而最簡單的變速運動,它的速度應該是均勻變化的,從而為自由落體的研究打下了重要基礎,從科學研究的方法來說,這屬于科學假說。

    3、請基于你的學科背景給出理由,捍衛或者反駁其中一種立場。

    科學是始于問題。科學問題是科學研究的起點,科學研究從科學問題的提出開始,確立了問題就確定了求解目標,預設了求解的范圍和方法。科學觀察是人們又目的、有計劃地利用自己的感官認識和描述各種自然現象,獲取經驗知識的基本手段。與理論思維方法不同,科學觀察不是通過演繹、類比等抽象過程,而是依賴感官以及觀測儀器直接認識外部世界,記錄和報道事實。所謂科學問題是指通過對科學背景知識的分析而產生的問題。人們在科學研究中,通過對科學背景知識的認真思索和分析,從中發現各種矛盾,它是現有人類認識未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學所要研究的問題。科學研究開始于問題。對于從事科學研究的個人或集體來說,是否善于發現和科學地提出問題,是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺,是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。 科學問題是科學研究的起點,是科學認識形成過程的核心。對于從事科學研究的個人或集體來說,是否善于發現和科學地提出問題,是衡量其科研能力的一個重要標志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺,是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。

    辯證唯物主義認為,人們在實踐的基礎上,不斷的提出問題和解決問題,也就使科學認識不斷的發展。在科學研究中如果沒有問題,科學也就停滯不前了。

    五、1、技術的本質?

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    技術作為人類對自然界的改造和控制的活動,與人類社會生活的各方面都有關系,因此,對技術本質的解讀必須深入到社會主體的人之中,必須思考技術與人工的物質世界、技術活動的目的性、技術與人類制作過程及其產品、技術與知識、技術與技術擁有者的精神狀況以及技術的文化維度等方面。馬克思將技術置于人類社會發展的歷史大背景中,以人類最基本的實踐活動即物質生產勞動為基點來把握技術的本質。在《資本論》中,馬克思指出:“工藝學會揭示出人對于自然的能動關系,人的生活的直接生產過程,以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程,”簡言之,技術的本質是人對自然的能動作用、改造作用即人與自然的實踐關系。

    2、技術與人的關系是什么?

    技術是人對自然的能動作用、改造作用。人對自然地能動作用即人利用和改造自然,是通過自己的實踐活動來實現的,而技術就是人的實踐活動所不能缺少的工具、手段和方法。人能動地作用于自然地實踐活動,是在理性的指導下進行的有目的性的活動,實在改造客觀世界中實現主觀的目的。技術作為人對自然地能動關系,推動著人與自然之間的關系的煙火,并改變著人自身的自然。技術作為人對自然地一種能動關系,不僅存在于物質產生過程中,還表現在社會生活條件方面以及由此產生的精神生活的各個方面與過程之中。

    3、技術在人類社會的發展金城中起到了什么作用?對人的生活有何深遠的積極影響?

    隨著社會的發展,科技越來越發達,正是因為科技發達,所以我們的生活也越來越好,越來越方便。我們現在人口越來越多,多虧科技發達了,所以我們生活的一切都井然有序。所以說科技的發展與社會生活是密切相關的。但相對外國發達國家,我國的科技發展水平還有待提高。科技是第一生產力,我們必須用科學技術“武裝頭腦”,為科技發展做出自己的貢獻。

    4、技術的應用有何限度?如果不加限制地濫用的話,可能會帶來哪些后果?

    任何事物的發展都具有雙方面的影響,科學技術的發展也不例外。我們承認科學給人類的利端,但同時我們也不否認他給我們帶來的弊端。科學其實是中性的,它就像是一把雙刃劍,既能造福于社會也能給社會帶來危害。高科技給人們帶來便利的同時,也帶來了隱患,推動社會進步的同時,也對社會的發展產生了諸多弊端。

    六、1、科學技術倫理問題是由科學技術的應用造成的,還是由科學技術自身造成的?或是其他原由呢? 倫理與價值雖然都是人們行為和關系中產生形成的,但兩者又有所不同:價值是倫理產生于形成的前提和基礎,倫理則是對正面價值的維系和對負面價值的制約。我認為科學技術產生的倫理是由科學技術的應用造成的。新的科學技術產生以后,由于種種原因會導致倫理問題,這主要有以下幾點原因:1)科技工作者和管理決策者沒有預估到新技術成果應用的潛在風險,或者現在的手段還檢測不到新技術科學技術成果的后果,是一種被動的無知。2)科技工作者和管理決策者沒有與社會公眾對當代科學技術所涉及的倫理價值問題進行廣泛、深入的討論,使支持者、反對者和持審慎態度者的立場,觀點及其對該問題的探討結果充分地展現在公眾面前,對可能具有革命意義的各種科學技術成果在倫理上可接受的程度和繼續發展、應用的條件形成一定程度的共識。3)新的科學技術成果被一些別有用心的人或組織所利用、危害人類。

    2、結合個人的背景知識和興趣,談談自己對高科技引起的網絡倫理、生命倫理、基因倫理、環境倫理等問題的具體認識。

    在此,我就以克隆技術作為討論的論題來進行闡述。克隆技術發展至今,一直面臨著科學技術與倫理、道德、社會、法律之間的爭議。其中最重要的就是關于克隆技術在人類社會中的具體運用。一個就是治療性克隆技術,就用運用克隆技術,取出胚胎中的干細胞用于培育不同的胚胎組織甚至是器官,用于移植以治療疾病。第二個就是生殖性克隆技術,它與治療性克隆有著本質的不同,它是指利用克隆技術大批量的培育新的人類個體。前者是我國所倡導的,支持的。這是因為它利用了科學技術為我們人類創造了福祉,同

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